Evelyn de Morgan, Cassandra-1898

Una de las hijas de Príamo y de Hécuba. Apolo le concedió la gracia de profetizar a cambio de que accediese a sus deseos. Ella faltó a la promesa y el dios hizo que sus predicciones no fuesen creídas. Por eso los troyanos se burlaron de ella cuando vaticinó la caída de Troya, y por eso, tampoco Agamenón hizo caso de su advertencia acerca del trágico fin que le esperaba. Al ocuparse Troya, se refugió en el templo de Atenea, donde Ayax fue a buscarla para satisfacer sus pasiones. En el encuentro rodó por los suelos la imagen de la diosa, y de este sacrilegio tuvieron que responder ambos ante los jefes griegos. En el botín de guerra Casandra correspondió a Agamenón que la hizo su amante, llevándola a Micenas a pesar de sus protestas. Clitemnestra, esposa del caudillo griego, asesinó a Casandra y Egisto hizo lo mismo con Agamenón, cumpliéndose así la profecía de ella.

Eco y Narciso (1903)

John William Waterhouse

ECO

Entre los griegos es la personificación del fenómeno acústico. Ninfa de la familia de las Oreiadas, hija de un mortal y de una ninfa. Huyendo de los dioses y de los hombres, se encontró con Pan, quien se enamoró de ella. Al verse desdeñado , el dios, inspiró una furiosa locura a los pastores del lugar, que se precipitaron sobre Eco y la descuartizaron, esparciendo sus pedazos por todas partes. La Tierra los recogió y los embalsamó.

Eco tuvo el don de de imitar y reproducir todos los sonidos. Hay quien cuenta que Eco fue castigada por Juno, pues le impedía con sus charlas, enterarse de las infidelidades de su esposo. Por ello le privó primero, del habla; después no podía callarse cuando otro hablaba y repetía las últimas sílabas que escuchaba. En esta versión Eco muere víctima de su amor por Narciso quien la rechazó de igual forma que ella había hecho con Pan.

Narciso (1594-1596)

Michelangelo Merisi da Caravaggio

NARCISO

Hijo de río Cefiso y de la ninfa Liríope. Enamorado de su propia belleza, rehusó el amor de la ninfa Eco. Némesis la diosa de la venganza le castigó con la muerte su deseo de quererse a sí mismo. Un día mirándose su propio reflejo en el agua acabó cayendo y se ahogó.

Dante Gabriel Rossetti (1828-1882) fue miembro fundador de la Hermandad de los Prerrafaelitas que defendía entre otras cosas, las cualidades primitivas de primer arte italiano.

El la mitología clásica, Proserpina era la hija de Ceres, diosa de la agricultura. Platón, dios del submundo se enamoró de ella y la levó a sus sombríos dominios. Endurecida Ceres, esta amenazó con impedir el crecimiento de las cosechas si no le devolvían a su hija. Al final se llegó a un acuerdo: Proserpina sería liberada siempre que no hubiera comido nada en su cautiverio. La joven había ingerido cuatro semillas de granada y por tanto tuvo que pasar cuatro meses al año en el submundo como novia de Platón, aunque el resto del año vivía lejos de él. El cuadro de Rossetti muestra a Propserpina durante el cautiverio. Parece compungida, un rayo de luz penetra en el submundo a través de una grieta, recordándole su libertad perdida.

Rossetti llegó a pintar ocho versiones diferentes de esta cuadro. El tema tenía fuertes connotaciones personales para él, en gran medida porque la modelo que posaba como Proserpina era Jane Morris. Rossetti estaba enamorado de ella, pero Jane estaba casada con el artista William Morris. Rossetti decidió equiparar la situación a la del mito, estableciendo un paralelismo entre los períodos de cautividad de Proserpina y el tiempo que Jane pasaba junto a su marido. El cuadro, incluso refleja la indecisión de Jane, con una mano, Proserpina se lleva la granada fatídica a la boca, mientras con la otra intenta detenerse.

Hay personas que necesitan darse notoriedad de la forma que sea, aquello que decía Andy Warhol de los cinco minutos de gloria. Están en todos los sitios y bajo todas las formas. Los hay que buscando esa notoriedad han sido capaces hasta de asesinar, como el caso de John Lennon (me niego a escribir el nombre de su asesino)

Pero esta “enfermedad” ya existía en la noche de los tiempos:

Eróstrato era un pastor griego que ya la padecía, como no había nada en él que le hiciera destacar y ansiaba ser conocido al precio que fuera, tuvo la ocurrencia de incendiar el templo de Diana (o Artemisa), en Efeso, una de las siete antiguas Maravillas del Mundo. Eso ocurría el 21 de julio del 356 A.C., se dio la circunstancia que el mismo día nació Alejandro Magno. El descerebrado, pensó, que así inmortalizaría su nombre.

Tiempo más tarde se volvió a reconstruir el templo
Al descubrirse la intención del incendiario, se prohibió bajo pena de muerte el registro del nombre del incendiario para las generaciones futuras, lo cual, evidentemente, no bastó para borrar de la historia ni el nombre ni tampoco la acción.
Fue condenado por Artajerjes a morir en la hoguera.

Perséfone (Proserpina en latín) era la diosa del mundo subterráneo Hija de Zeus y Demeter , es raptada por Hades con la complicidad de Zeus y en ausencia de Demeter. Se dice que Hades , Dios del mundo subterráneo y hermano de Zeus se enamoró de Perséfone -Proserpina y la raptó mientras recogía flores en una llanura con las ninfas Oceánidas. La furiosa búsqueda de su madre Remeter (diosa del grano fecundo) provoca funestas consecuencias para los habitantes de la Tierra que no ven crecer más los granos. Al fin Zeus ordena a Hades restituir a Perséfone a su madre , pero esto no es posible , porque la joven quebró la inflexible ley del mundo infernal que advertía que nadie que hubiese comido aunque fuese un bocado del mundo de los muertos, podría retornar al mundo de los vivos. En efecto, Perséfone había probado un solo grano de granada , lo cual bastaba para encadenarla para siempre al mundo subterráneo.Su madre Demeter obtuvo de Zeus que Perséfone pasara dos tercios del año con ella (primavera a otoño) y solo un tercio con el raptor(invierno).El folclore de muchos pueblos europeos conserva los arquetipos de Perséfone y Demeter bajo las figuras de la "Doncella de la cosecha" y de la "Madre del grano" .

Desde los tiempos más remotos, el hombre, cuando no puede comprender el mundo externo que lo rodea, crea representaciones míticas. Así, la humanidad ha llegado ha mitificar desde la salida y la puesta del sol hasta los fenómenos atmosféricos, el crecimiento de las plantas, el nacimiento y la muerte. La primavera es la estación del renacimiento... así lo entendieron la gran mayoría de las religiones antiguas y, a partir de ello, levantaron muchos de sus mitos. En este contexto, la primavera es vista como lo muerto que renace. Una vez más ocurre el milagro: de los árboles deshojados renacen nuevos brotes y, una vez más, hay cosecha, es decir, vida.

Rembrandt Harmenszoon van Rijn

PEDRO PABLO RUBENS

JOHN WILLIAM WATERHOUSE

Especialmente para Cami y Rosana, estas dos entrañables compañeras y amigas que les gustan y aman tanto las hadas; cuando hablamos de este tema yo siempre me muestro totalmente excéptica, pero reconozco que los cuentos de hadas son preciosos, aún me gustan y para que veais, hoy he hecho esas fotos de las hadas que tengo en casa, me gustan mucho como estética, al igual que los ángeles.
¿Que es un hada? Hay cuatro clases: Sirenas, Lamias, Ninfas y Dríades.

Un hada (del latín fatum: hado, destino) es una criatura fantástica y etérea, personificada generalmente en forma de mujer hermosa, que son protectoras de la naturaleza, producto de la imaginación, la tradición o las creencias y perteneciente a ese fabuloso mundo de los elfos, gnomos, duendes, sirenas y gigantes que da color a las leyendas y supersticiones de todos los pueblos primitivos. Se puede provocar el contacto con ellas desarrollando la visión etérea según las leyendas. Pocas de ellas tienen alas.

En los relatos medievales, las hadas (a veces llamadas "El Buen Pueblo" o "la Buena Gente") aparecen relacionadas con encantamientos y hechizos, conocedoras del poder y las virtudes de las palabras, las leyendas y las hierbas, que les permitían mantenerse jóvenes y bellas, y acumular grandes riquezas.

En algunos libros, se menciona que las hadas hacen todas las cosas inocentemente, aunque sus comportamiento pueda llegar a ser perverso. En muchos escudos heráldicos de esta época se refleja el mundo de las hadas. Muchos aristócratas querían hacer ver que provenían de un linaje de las hadas.

En la mitología cántabra se las llama anjanas, entre las que están las Ijanas del Valle de Aras, cuya característica es que tienen pechos descomunales y son feas, pero pueden cambiar de apariencia a voluntad. Este mismo tipo de hadas se encuentra en la isla sueca de Gotland. En Galicia se llaman sacias, en Cataluña además de fada, se le llaman goljas y en Baleares Damas de aiguo

La mitología nórdica y la griega encarnada en las ninfas y dríades de Homero y Ovidio influyeron en el concepto que los primeros bardos se formaron de las hadas, pero andando el tiempo los escoceses, irlandeses, galeses y otros pueblos europeos llegaron a poseer un cuerpo lleno vivo de tradiciones, fundado principalmente en las leyendas celtas.

Inicialmente se atribuyeron a las hadas proporciones humanas, pero las diminutas y etéreas criaturas de Shakespeare influyeron poderosamente en las concepciones posteriores de los poetas ingleses.

Varios rasgos comunes caracterizan a estos habitantes del ultramundo en todos los países: se clasifican en benéficas y perversas, precisan ocasionalmente de apoyo humano, sus órdenes deben cumplirse estrictamente so pena de terribles castigos, etc.

Algunas de ellas son hadas convertidas en tales pero que antes habían sido mujeres humanas. Estas se convirtieron en hadas a causa de alguna infracción contra la naturaleza (ya que es el sitio en donde viven) y fue castigada por ello a tener tal apariencia, incluso vivir en el mundo de las hadas. Pueden ser desencantadas de diversas maneras en fechas concretas del año, como en La noche de San Juan y por ejemplo cuando se asoman a las aguas cristalinas y piden ser desencantadas. Las que se convertían en hadas o cruzaban el limite existente entre el mundo humano y el de las hadas, el tiempo en el espacio cambiaba ya que un día o un mes podía ser un año o un siglo.

Hay varias hadas con poderes nocivos que lo llegan a utilizar contra los humanos, la mayoría de las veces por maltratar la naturaleza (talar un bosque sería una auténtica catástrofe para su mundo). Llegaban a raptar a niños para cambiarlos por seres feéricos totalmente igual que a los niños raptados. Así intentaban crear una estirpe entre humanos y hadas, aunque los niños morían al poco tiempo, ya que eran pálidos y enclenques. En la Edad Media todos aquellos niños que estaban pálidos y delgados se les consideraba que eran hijos de las hadas y habían ocupado el lugar del verdadero hijo.

Otras veces engatusaban a un hombre de noble estirpe transformándose en mujeres de belleza inigualable para quedarse embarazadas de estos y dar a luz un ser mitad humano y mitad feérico. Para que el ser sobreviviera el marido no debía de rezar nunca y jamás deberían ver a las hadas desnudas por completo.

Este conjunto de supersticiones, derivadas de las creencias anímicas de todos los pueblos primitivos, ha inspirado a notables literatos sus fabulosos "cuentos de hadas".

Orfeo era hijo de Apolo y Caliope, este heredó las cualidades musicales y poéticas de sus padres. Enamorado de Eurídice, trabajó con toda su habilidad, cortejándola con su voz, su mirada y su música. Eurídice se vio conmovida por el cortejo y recompensado todo el amor depositado en ella, concediéndole su mano a Orfeo.
Tras un corto periodo, después de esta unión, la novia se encontró con un joven llamado Aristeo mientras caminaba sola por el campo, cuya osada admiración fue de tan mal gusto que se alejó de él tan rapidamente como pudo. En su apresuramiento pisó una serpiente venenosa, la cual mordió su talón. Tras una intensa agonía Eurídice murió y su espíritu fue conducido al tenebroso reino de Plurón, dejando a Orfeo desconsolado.

Louis Ducis (1775-1847)

desgarradores lamentos pasaron a sustituir la alegría de la próxima boda, incluso el encanto de la música fracasó en hacer su vida más soportable. Orfeo deambuló hasta llegar al Olimpo, donde imploró con tanto dolor a Júpiter para que se la devolviera a sus brazos que el corazón del gran dios se llenó de compasión. Por tanto le dio permiso para que descendiera a las Regiones Infernales para buscar a su amada, advirtiéndole al mismo tiempo del peligro que corría.

Camille Corot (1796-1875)

Sin intimidarse, Orfeo se acercó hasta la entrada de Hades, donde pudo ver al feroz perro de tres cabezas llamado Cerbero, que guardaba la puerta, no dejando pasar ningún vivo ni dejando salir ningún espíritu de sus entrañas. Tan pronto como el monstruo vio a Orfeo, empezó a ladrar y gruñir de forma salvaje para ahuyentarle; Orfeo se detuvo y comenzó a tocar una melodía tan dulce que pudo apaciguar la rabia de Cerbero, pudiendo así traspasar el reino de Plutón.
Los mágicos sonidos penetraron incluso en las más remotas profundidades del Tártaro, donde las almas condenadas suspendieron sus labores por un momento y dejaron de suspirar y gemir para poder escuchar. Ninguna criatura viviente había penetrado así en las Regiones Infernales, Orfeo caminó hasta llegar donde estaba Plutón y Proserpina. Orfeo le hizo saber su recado, logrando traer las lágrimas a los ojos de la pareja real, por lo que consintieron devolverle la vida a Eurídice y entregarla a su enamorado. Pero hubo una condición: Antes de que pudieran partir, que él abandonara las Regiones Infernales no debía girar ni una vez la cabeza para mirar el rostro de Eurícide.
Orfeó aceptó la condición y dirijió sus pasos, sin mirar ni a derecha ni a izquierda, solo al frente, mientras caminaba, se preguntaba si Eurídice habría cambiado, por su estancia, en esas profundidades sin luz.
Olvidando la condición impuesta por Platón, su anhelo por festejar sus ojos una vez más con los hermosos rasgos de ella le hizo girar la cabeza justo antes de alcanzar la Tierra. Al hacer eso, el cuerpo de su mujer, que casi había logrado arrancar de la tumba, se desvaneció antes sus ojos aterrados.

Jean Melville (1867-1953)

Todo había terminado para él, lo había intentado y había fallado. Desesperado se retiró al bosque. A veces en su delirio creía verla errando en la sombría distancia, con la misma expresión triste que había logrado ver en su rostro cuando era conducida de vuelta a las oscuras sombras del infierno.
Se hacía de noche cuando algunas bacantes le asaltaron en el bosque, ordenándole que tocara alguna música alegre para que ellas pudieran bailar, pero Orfeo se vio incapaz de atender sus demandas, solo tristes notas emanaban de su instrumento, las bacantes se enfurecieron tanto que lo despedazaron miembro por miembro y arrojaron sus resto al rio.
Mientras la cabeza del músico poeta flotaba en la corriente, sus pálidos labios aún murmuraban el nombre de Eurídice mientras su espíritu volaba hacía el de ella...
Nada quedaba de el músico que recordara a los mortales, excepto el laúd, el cual los doses situaron en el cielo como la brillante constelación de Lira, también conocida por el nombre de Orfeo.

Una joven y bella doncella llamada Clitia observaba el viaje diario de Apolo con extraña persistencia: desde el momento que salía de su palacio por la mañana hasta que volvía a los lejanos mares del Oeste, ella eguía su trayectoria con ojos llenos de amor. Pero, a pesar de todo este fervor, nunca ganó los favores de Apolo, languideciendo hasta que los dioses, compadeciddos, la transformaron en un girasol.
Incluso en su transformada forma no podía Clitia olvidar el objeto de su amor; y ahora, como emblema de la constancia, aún dirige su rostro hacia la brillante esfera en su viaje diario a través del cielo.